Đôi nét về người champa ở ninh thuận

Quảng Cáo www.ninhthuanfood.vn/

Ứng dụng Đặt món ăn trực tuyến thứ nhất tại Ninh Thuận - #1 giao hàng tận khu vực dù chỉ 1 món

Cách cài đặt ứng dụng Ninh Thuận FOOD về màn hình hiển thị điện thoại


Lễ hội truyền thống lịch sử là mô hình sinh hoạt văn hoá, sản phẩm tinh thần của bạn dân được ra đời và cải cách và phát triển trong quá trình lịch sử. Người việt nam từ hàng vạn đời nay có truyền thống lịch sử “Uống nước ghi nhớ nguồn”. Lễ hội là sự kiện thể hiện truyền thống quý báu đó của cộng đồng, vinh danh những hình tượng thiêng, được định danh là phần đông vị “Thần” – những người dân có thật trong lịch sử dân tộc dân tộc tốt huyền thoại. Hình tượng những vị thần linh đã hội tụ những phẩm hóa học cao rất đẹp của bé người. Nói đến Ninh Thuận, trong những tỉnh ở nước ta có đồng bào dân tộc Chăm nghỉ ngơi thì sẽ có những bản sắc, tập cửa hàng riêng và bên cạnh đó còn tất cả những tiệc tùng, lễ hội truyền thống sở hữu đậm bản chất dân tộc. Nếu như khách hàng là khách du lịch đến thăm Ninh Thuận thì tránh việc bỏ qua các lễ hội rực rỡ tại đây.

Bạn đang xem: Đôi nét về người champa ở ninh thuận

1.Lễ hội Kate:

Katê là tiệc tùng, lễ hội của tín đồ Chăm Bà la môn. Qua thay đổi thiên kế hoạch sử, duy nhất là nhà trương hòa hợp, Katê đang trở thành lễ hội tầm thường và là lễ bự nhất. Là tiệc tùng, lễ hội dân gian đặc sắc nhất trong kho báu văn hoá của tín đồ Chăm, là tấm gương phản bội chiếu sống của cùng đồng, nơi hội tụ những cực hiếm tinh họa tiết hoa văn hoá của tất cả dân tộc.
*
Cứ mang lại tháng 7 lịch chăm (khoảng mon 10 dương lịch) mặt hàng năm, tín đồ Chăm Bà La Môn lại nô nức sẵn sàng đón mừng lễ hội Kate. Liên hoan tiệc tùng Kate diễn ra ở 3 khu vực đền tháp chính của tỉnh giấc Ninh Thuận. Đó là thường Po Ina Nagar nghỉ ngơi Hữu Đức – Ninh Phước; Tháp Po Klaong Garay làm việc Đô Vinh – thành phố Phan Rang; Tháp Chàm cùng tháp Po Rome ở Hậu sanh – Ninh Phước trong các ngày 3, 4 cùng 5 mon 10.

2. Lễ Puis:

Lễ rước y trang con gái thần Pô Inư Nưgar-là các loại lễ nghi của tộc chúng ta cúng nhằm trả lễ và chiêu đãi thần linh (Jiư muk key) – cụ thể là lễ tế thần Po Rame. Lễ này thường xuyên được tổ chức theo chu trình 1 năm, hai năm hoặc 7 năm một lần khi tộc bọn họ làm ăn được mùa, phạt đạt bé cháu sum họp.

Lễ Puis được tổ chức thông dụng trong tộc bọn họ thuộc các làng thờ tháp Po Rame như Hậu sanh, Mỹ Nghiệp, Vĩnh Thuận, Vụ Bổn, Hiếu Thiện (Ninh Thuận)… Còn các tộc họ khác phụng dưỡng thuộc khu vực tháp Po Klaung Garai (Đô Vinh – Ninh Thuận) thì làm lễ bái Payak. Tục lễ ấy đã tất cả từ xưa đến lúc này và đã trở thành phong tục, tín ngưỡng của tộc họ. Cứ như thế khi tới chu kỳ cúng lễ hàng năm thì tộc họ phải triển khai những lễ cúng trên.

*
Thông thường xuyên thì lễ Puis tiến hành được bất kể tháng nào trong những năm và đề nghị là ngày chẳn trong thời điểm tháng 3, 4, 5 trừ mon 11 cùng 12 (bilan Puis, mak). Vày hai mon này bạn Chăm thường cử hành lễ đăng quan, tiến chức cho những vị vua chúa cho nên vì vậy phải kiêng cữ.

Xem thêm:

3. Lễ Payak:

Lễ payak do những tộc thuộc các làng chuyên thờ tháp Po Klaung Garai thực hiện như: làng mạc Phước Đồng, hóa học Thường, Hiếu Lễ, Hoài Trung (Ninh Phước – Ninh Thuận)…Hành lễ Payak cũng giống như như lễ Puis là vì thầy Kadhar với bà bóng thực hiện.

Lễ này chỉ khác ở vị trí là khi thầy Kadhar kéo bầy Rabap hát mời vị thần Siva thì bà bóng tiến hành nghi lễ “thả bố hạt gạo trôi vào lọ nước”, rồi bà bóng đợi cho đến khi 3 phân tử gạo trôi đến gần nhau thì cần sử dụng lá trầu vớt 3 hạt gạo lên. Đó là điềm báo tộc bọn họ này sum họp, làm ăn thịnh vượng, may mắn. Tiếp nối họ làm cho lễ thết đãi cơm, rượu bắt buộc như lễ Puis vừa nêu trên.

*

4. Liên hoan Ramưwan:

Vào những ngày 29, 30 tháng tư và 01 tháng 5 theo siêng lịch, fan Chăm theo Hồi giáo nghỉ ngơi Ninh Thuận đón đầu năm mới Ramưwan theo phong tục truyền thống; tương tự như như ngày đầu năm mới Katê của tín đồ Chăm theo đạo Bà la môn. Lễ tảo chiêu mộ là hoạt động mở màn Ramưwan, tất cả các tộc họ ở các làng chăm Bàni cùng Islam những đi tảo mộ. Mọi gia đình sum họp, cùng tưởng niệm ông bà, tổ tiên, bên nhau đi tảo mộ và chay niệm tại các thánh con đường Hồi giáo… một lễ hội văn hóa truyền thống đặc sắc của cộng đồng người chăm theo Hồi giáo (Bà Ni).
*
Lễ Ramưwan của fan Chăm Bà ni gồm tất cả 3 phần: lễ tảo mộ, lễ thờ gia tiên với lễ chay niệm tại thánh đường.

5. Liên hoan cầu Ngư – múa siêu:

Lễ hội mong ngư là nét xinh văn hóa của ngư dân các địa phương vùng biển, vốn có truyền thống trên trăm năm rồi. Mặc dù nhiên hình thức tổ chức mỗi địa điểm không hoàn toàn giống nhau. Trên Đông Hải (TP. Phan Rang – Tháp Chàm, Ninh Thuận), cứ cha năm một lần, giữ theo lệ thường, vào những ngày 20 và 23 mon 5 âm lịch, ngư dân lại tổ chức liên hoan tiệc tùng tại Lăng Ông.
*
Lễ hội cầu ngư mang ý nghĩa là cầu mong thời ngày tiết thuận lợi, ngư dân tiến công bắt được nhiều hải sản để có cuộc sống thường ngày ấm no. Nó còn là sự việc bày tỏ lòng tri ân của ngư dân với hải dương cả như nguồn sữa bà mẹ nuôi dưỡng họ. Cùng cũng nhân đó mà nhiều ngư dân thừa nhận thức rõ hơn về mối tương quan cực kỳ gắn bó với nguồn lợi hải sản, nhằm rồi gồm cách ứng xử đam mê hợp, hợp lý với vấn đề khai thác.Cũng như những nơi khác, tiệc tùng, lễ hội Cầu ngư trên Đông Hải còn là 1 trong những dịp mang lại những hiệ tượng nghệ thuật như hát tuồng, hát bả trạo tất cả đất diễn, đóng góp thêm phần bảo tồn nền văn hóa truyền thống mang bản sắc dân tộc không bị mai một. Thông qua đó giúp mang lại giới hậu sinh phát âm được đều điều xuất xắc về thời phụ vương ông cũng tương tự cảm được hồ hết nét đẹp mang ý nghĩa nhân văn của tín đồ xưa vẫn gửi gắm trong các tuồng tích. Nhưng mà đáng chú ý nhất, ngoài những mục tế, hát tuồng, hát bả trạo, đua thuyền…(giống như các địa phương khác mỗi một khi tổ chức), tiệc tùng, lễ hội Cầu ngư Đông Hải còn sở hữu thêm một nét quánh biệt, chính là phần cài siêu. Phần này hết sức lôi cuốn, với văn bản là trình diễn bài võ vô cùng Đao tuyệt kỷ trong thời hạn gần nhị giờ. Bài võ rất Đao, dân vào vùng quen gọi bằng Siêu Ông, được trình bày bởi tứ võ sĩ khoác võ phục oai phong như tư mãnh tướng mạo múa tư cây đại đao, cùng hai mươi bốn võ sinh ráng trường côn (tượng trưng đến đội hùng binh) mặc xiêm y cổ. Chưa tính một vị Tổng tràng điều khiển và tinh chỉnh bằng đầy đủ hồi trống giục giòn giã.