NGƯỜI ĐỨNG ĐẦU PHẬT GIÁO THẾ GIỚI LÀ AI

VỀ TÔN XƯNG “PHÁP VƯƠNG” Báo Giác Ngộ vấn đáp chư Tôn đức giáo phẩm cấp cao Trung Ương Giáo Hội: HT. Yêu thích Thiện Tánh, HT. Thích Thiện Tâm, HT. Mê thích Như Niệm, HT. Danh Lung cùng Thượng Tọa thích Nhật tự (H. Diệu-Như Danh và Diệu Nghiêm thực hiện)

 


*

*

HT. Say đắm Thiện Tánh

HT.Thích Thiện Tánh, Phó chủ tịch HĐTS, Trưởng ban kiểm soát điều hành T.Ư GHPGVN: "Không nên tất cả sự tôn xưng thái quá".Bạn sẽ xem: tín đồ đứng đầu phật giáo thế giới là ai

 

- Theo lẽ, danh xưng “Pháp vương” thường xuyên chỉ dành riêng để tôn xưng Đức Phật. Tăng đoàn Phật giáo Ấn Độ truyền quá Drukpa có những tên tuổi như vậy là do truyền thống lâu đời của họ. 

Tôi nghĩ các mỹ từ này được sử dụng làm việc Việt Nam nhằm mục tiêu tạo sự say đắm đám đông, cũng như tính phương pháp huyền bí của các pháp hội đã tạo nên sự những làn sóng tò mò và hiếu kỳ trong dư luận.

Bạn đang xem: Người đứng đầu phật giáo thế giới là ai

Khi dịch và ra mắt ở Việt Nam, theo tôi, những người có trọng trách nên tìm đa số từ ngữ phù hợp với văn hóa của dân tộc bản địa Việt, không nên có sự tôn xưng thái quá, ưa chuộng ngoại cùng tùy tiện tuân theo suy nghĩ cá nhân mình, vì cái lợi của mình mà gạt bỏ những công dụng khác, tác động đến Giáo hội và văn hóa truyền thống dân tộc.


*

HT. Ham mê Thiện Tâm

HT.Thích Thiện Tâm, Phó chủ tịch HĐTS, phó phòng ban Tăng sự T.Ư GHPGVN: "Người đọc biết không ai tự xưng và nhận sự tôn xưng như vậy".

- Trong tởm sám mà họ trì tụng hàng ngày, tôn xưng Pháp vương, Bậc Toàn tri là

 

những từ dùng để làm chỉ cho Đức Phật. Nếu như với tư cách của một vị tu sĩ, một vị xuất gia, môn đệ Phật thì sẽ không dám sử dụng hoặc dìm sự tôn xưng là Pháp vương hay Bậc Toàn tri với bất kỳ cá nhân nào, trong bất kể trường vừa lòng nào. Người có hiểu biết thì không có bất kì ai làm vậy.

Với Phật giáo Việt Nam, Hòa thượng là giáo phẩm cao nhất. Mình sử dụng cách tôn xưng đó so với các vị Tăng là người quốc tế đến thăm hay làm cho việc, với vai trò của họ trong đoàn, đã là cao quý rồi.

Thiết nghĩ Giáo hội cũng cần có sự phía dẫn đối với các cá nhân, tổ chức mời những đoàn Phật giáo quốc tế đến Việt Nam quan tâm đến trong câu hỏi sử dụng các danh xưng, làm cho sao để có được sự thống nhất, cân xứng với văn hóa truyền thống của Phật giáo sinh sống nước ta. Đừng để ai kia tùy một thể thổi phồng, tôn vinh một bí quyết thái quá. (http://giacngo.vn/mobile/)


*

HT. Yêu thích Như Niệm

HT.Thích Như Niệm, UV thường trực HĐTS, phó ban Trị sự GHPGVN TP.HCM:

- thời hạn qua, tôi cũng nghe ngài Gyalwang Drukpa (sinh năm 1963) mang lại Việt Nam 

 

được tung hô là “Pháp vương”, “Bậc Toàn tri Tôn quý”. Pháp vương xuất xắc Bậc Toàn tri tức là người thấy, nghe, biết rất phàm, đấng giác ngộ, đọc biết vớ thảy các pháp, từ bỏ này cũng chỉ dành riêng để tôn xưng Đức Phật - Bậc Đại Giác ngộ. 

Việc một bạn đang tu tập nhưng mà tự xưng tuyệt tôn xưng là “Pháp vương”, “Bậc Toàn tri” dĩ nhiên là lạm xưng, ko đúng.

Ngài Gyalwang Drukpa và đoàn Drukpa đến nước ta được sự chấp thuận đồng ý từ cơ quan thống trị về tôn giáo của nhà nước, Giáo hội không mời. Họ tiến hành nhiều pháp hội nghi lễ biệt truyền tấp nập tại Việt Nam, mang lại in tờ rơi truyền bá ở các chùa, ngay cả chùa của tôi (chùa Pháp Hoa, Q.Phú Nhuận - PV) họ cũng cho người vào vạc tờ rơi! 

Giáo hội vừa rồi cũng đã nghênh tiếp ngài Gyalwang Drukpa trang bị 12 và đoàn Drukpa tại văn phòng công sở II TƯGH, vào nghi thức xóm giao, chư tôn đức call ngài Gyalwang Drukpa là “Hòa thượng”, do đó là Giáo hội đã trình bày rõ quan điểm của mình.

Theo tôi, sự xuất hiện của đoàn truyền quá Drukpa tại việt nam dù Giáo hội ko mời cơ mà Giáo hội vẫn có trọng trách với Tăng Ni, Phật tử của mình. Công đức, trọng tâm huyết, sự hy sinh vì đạo pháp của chư Tổ, Thầy, GHPGVN, Phật tử vn chân đó là vô giá.(http://giacngo.vn/mobile/)


*

HT. Danh Lung (ảnh Bảo Toàn)

HT.Danh Lung, UVTT HĐTS, Phó công sở II TƯGH chuyên trách Phật giáo phái nam tông:

 

Thứ nhất, về danh từ bỏ tôn xưng: Đoàn Drukpa đến vn có những danh tự tôn xưng như: “Pháp vương”, “Nhiếp bao gồm vương”… Theo truyền thống cuội nguồn Phật giáo phái nam truyền từ xưa đến nay không một ai tự xưng là Pháp vương. 

Và, GHPGVN cũng không có danh xưng là Pháp vương. Danh xưng giáo phẩm tối đa của GHPGVN chỉ có Pháp công ty (trong giờ Khmer call là Dhammà dhipateyya, có nghĩa là người cầm đầu giáo luật, giỏi nói đúng hơn là vị mở đầu của Giáo hội), còn bạn đứng đầu về phương diện hành chính là Chủ tịch HĐTS GHPGVN.

Xem thêm:

Trong lịch sử vẻ vang Phật giáo, từ bỏ Pháp vương vãi chỉ dùng cho Đức Phật, Đức Phật mới xứng đáng với tên tuổi đó. Đối với danh xưng “Đấng Toàn tri tôn kính”, Phật giáo phái nam truyền ý niệm cũng chỉ gồm Đức Phật mới dùng danh xưng này, có nghĩa là Đức Phật Toàn tri, Toàn giác. Chỉ bao gồm Đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni (Sammà Sambuddho) mới là Bậc Toàn giác, Toàn tri. Độc Giác Phật (Pacceka Buddho) cũng không được tôn xưng như vậy.

Thứ hai, về cách thức làm tự thiện: Theo truyền thống lâu đời Phật giáo phái nam truyền, bài toán cúng nhường thì buộc phải chính tín đồ thí chủ cho cúng dường bởi sự hoan hỷ vì thân khẩu ý thì sẽ tiến hành phước báu vô lượng, nước ngoài trừ bạn đó không tồn tại điều kiện mang lại được. 

Trở lại, việc đoàn Drukpa cúng dường 10 tỷ việt nam đồng để xây dựng học viện chuyên nghành Phật giáo nam giới tông Khmer, nếu như như lễ thiết bị cúng dường bởi chính của vị kia thì vẫn phước báu vô cùng. Còn ví như như lễ thứ cúng dường kia của tín đồ khác thì nên cần mời thí nhà ấy đích thân mang lại tác bạch thờ dường sẽ tăng thêm phần phước báu phạt sanh mang đến thí chủ.

(trong ảnh là thay mặt đại diện BTS GHPGVN thức giấc Tây Ninh tặng ngay quà lưu lại niệm mang đến ngài Gyalwang Drukpa Ảnh: Ban thông tin - truyền thông media TƯGH

 Nhiều nơi vày thiếu tin tức và đọc biết đã bao hàm ứng xử được cho là "quá lố" 

Thứ ba, nghi tiết ngoại giao vào tôn giáo: vào xu thế giao lưu cùng hội nhập quốc tế, việc Giáo hội đứng ra mời các đoàn Phật giáo nước ngoài đến việt nam thì Giáo hội nên chủ động tổ chức trên tinh thần giao lưu, trao đổi, học hỏi, đó là câu hỏi làm rất tốt. 

Đối với các tỉnh, thành và cá nhân nếu đứng ra mời thì nên cần phải triển khai đúng theo quy định của nhà nước cùng Hiến chương Giáo hội. Lúc đó, họ cần tổ chức triển khai tiếp đón mang đến tương xứng để chế tạo hình hình ảnh của Phật giáo nói riêng, quốc gia Việt nam giới nói tầm thường đối với bằng hữu quốc tế, với tình câu kết hữu nghị giữa đôi bên. 

Bên cạnh đó, khi tiếp những đoàn Phật giáo quốc tế, chúng ta cũng nên phân tích từ ngữ, danh xưng trong Phật giáo mang đến phù hợp, né nhầm lẫn dẫn đến Phật tử phát âm sai. 

TT. Say mê Nhật Từ

TT.Thích Nhật Từ, Phó Viện trưởng kiêm Tổng Thư cam kết Viện phân tích Phật học tập VN, phó ban Phật giáo nước ngoài T.Ư GHPGVN, nguyên Tổng Thư ký kết Đại lễ Vesak liên hiệp quốc 2008:

- trong văn học tập Phật giáo Sanskrit, Pháp vương vãi (Dharmarja) là đức hiệu cao tay nhằm tôn xưng Đức Phật như “đức vua của bàn chân lý”. Tư tưởng Pháp vương vào Phật giáo chỉ Đức Phật đam mê Ca, bậc tuệ giác toàn mãn, ngay cả các bậc Bồ-tát đẳng giác trong truyền thống lịch sử Đại thừa giỏi thánh A-la-hán trong truyền thống lâu đời Nguyên thủy, cũng tất yêu sánh bằng. 

Về ngữ nghĩa, Drukpa tức là “con rồng”, hoặc “sấm sét”. Tại Bhutan, vua của nước này còn được gọi là “Vua rồng sấm sét” (Druk Gyalpo). định nghĩa “Drukpa” theo văn cảnh nêu trên là từ được chỉ cho “thuộc về Bhutan” hoặc “thuộc về dân tộc Ngalop, một dân tộc bản địa thiểu số quan trọng đặc biệt tại Bhutan. Trong truyền thống lâu đời Phật giáo Tây Tạng, chi phái Drukpa (mà Gyalwang Drukpa là trưởng bỏ ra phái) là một trong những phái nhánh của phe phái Kagyu (phái mũ Đỏ) nằm trong Phật giáo Tây Tạng. Phái mũ Đỏ chỉ là 1 trong bốn phe phái của Phật giáo Tây Tạng. Trưởng của trường phái này còn không lạm xưng mình là Pháp vương. Đức Dalai Lama, xem như là vua của xứ Tây Tạng, mở đầu phái Mũ vàng cũng chưa khi nào gọi bản thân là Pháp vương. Khái niệm Phật sinh sống (hoạt Phật) mà lại người nước ta thường dùng để làm chỉ đến Dalai Lama là vì người nước ta tôn kính nhân cách đặc trưng của ngài. Bản thân ngài không hề gọi bản thân là Pháp vương với cũng không thỏa thuận khi bạn khác hotline mình bằng danh xưng đó, ngài chỉ tự nhận mình là 1 trong những tu sĩ bình thường.

Thiển nghĩ, bài toán lạm xưng có mang “Đức Pháp vương” hoặc “Bậc Toàn tri Tôn quý” của một vài Tăng Ni với Phật tử nước ta chẳng những diễn tả sự không hiểu biết nhiều về Phật pháp, mà còn dẫn mang đến tình trạng “sùng bái thần tượng”, vốn vô cùng xa lạ đối với lời dạy cao cả của Đức Phật.

Cần nói thêm, cái truyền thừa Gyalwang Drukpa chỉ là đưa ra phái nhỏ dại trực thuộc phe cánh Mũ Đỏ, một trong bốn phe cánh Phật giáo Kim cưng cửng thừa Tây Tạng. Gyalwang Drukpa 12 đang làm đạo tại tiểu bang Ladakh, Ấn Độ, không phải là vua của Bhutan giỏi Sikkim, lại càng chưa phải là fan đứng đầu cao nhất của phái mũ Đỏ; là một trong nhân đồ vật “tầm trung” trong những dòng truyền quá của Kim cương cứng thừa tại Tây Tạng, Bhutan, Mông Cổ… 

Trong các tổ chức Phật giáo quốc tế dáng vóc như họp báo hội nghị Thượng đỉnh Phật giáo thế giới (Nhật Bản), Giáo hội Tăng-già Phật giáo nhân loại (Đài Loan), Hội Liên hữu Phật giáo quả đât (Thái Lan), Đại lễ Vesak lhq (Thái Lan), Diễn lũ Phật giáo nhân loại (Trung Quốc)… tôi trước đó chưa từng thấy Gyalwang Drukpa được mời tham gia như các vị Tăng thống, nhà tịch các hiệp hội Phật giáo trái đất hay quốc gia.

Về phương diện nước ngoài giao Phật giáo quốc tế so với Giáo hội, việc họ mặc nhiên để hiện tượng lạm xưng “Pháp vương” và “Đấng Toàn tri Tôn quý” cùng với một cá nhân như trên, dễ dàng dẫn mang lại tình trạng hiểu nhầm không xứng đáng có đối với bốn phe cánh chính của Kim cương thừa Tây Tạng, trong đó, chi phái Drukpa chỉ là 1 chi phái nhỏ tuổi thuộc phái mũ Đỏ.

Một thực tiễn không thể đậy định là sự việc lạm xưng “Pháp vương” và “Đấng Toàn tri Tôn quý” đối với Gyalwang Drukpa đã tạo nên nhiều Phật tử mang đến với đạo phật bằng tuyến phố tín ngưỡng, cầu phước, dễ cuồng tín cá nhân. Ảnh hưởng tiêu cực của sự lân xưng này còn giúp cho một trong những Phật tử nước ta xem thường những bậc cao tăng thạc đức của Phật giáo Việt Nam, dẫn mang lại tình trạng chỉ ước phước báu, chũm vì đề xuất học Phật, tu Phật nghiêm túc để sống cuộc sống tỉnh thức.